（通讯员 曹飞艳）11月24日晚上，深圳大学人文学院王兴国教授应邀莅临我院作题为“牟宗三的中道哲学思想初探”的学术讲座，本次讲座由哲学学院邹啸宇副教授主持，哲学学院萧平副教授、彭婷讲师、费春浩讲师及四十余名博士生、硕士生参加了讲座。

王兴国教授的讲座主要包含四个部分的内容：第一部分为本场讲座的引论和大纲：王教授追溯了中道观念的历史渊源，认为牟宗三在深入中西方文化系统及其哲学与科学不同形态的比较中，溯源中国中道的原初表现形态及其历史发展，结合中国社会现代化的“三统并建”（道统、政统和学统并建）与中国哲学的重建目标之构想，重新发现并发掘了中国的中道思想，指出“允执厥中”在观念形态上原为一综和的形态。这一独特洞见揭示了中道作为“普遍的精神实体”的本质，并从历史哲学的视域出发将中道视为引领中华民族历史生命的“光辉”和贯通古今的精神中枢。第二部分是中道与历史——贯穿中华民族历史的观念形态：王教授指出，对中国历史来说，“允执厥中”成为儒家基本的和主流的思想观念与成为贯穿于中华民族历史的观念形态是互为表里的；那个作为中国中道的观念形态是中华民族的“文化形态”之根，它是以“历史精神”的综合概念来展现中华民族的生命和灵魂的；牟宗三的中道哲学思想始于他对历史观念形态的考察，历史的观念形态正是其历史哲学的核心。第三部分为“允执厥中”原为一综和形态之表现——上古道德政治与羲和之学表现的中道观：王教授重点论析了“允执厥中”的“综和形态”特征，认为牟宗三考察与勘定“允执厥中”为中国的中道观念，代表中国文化的道统，而这一观念原为一个综和形态的表现，源自上古的道德政治形态与羲和之学的中和观。在道德政治方面，中道体现为“修德爱民”的实践智慧，通过“正德、利用、厚生”实现社会协和；在自然探索方面，羲和之学虽非近代科学，却蕴含着中国走向科学的思想基因。这两者相互贯通，构成“仁智一体”的原始综和形态。然而，中国文化“综和的尽理之精神”中缺乏“分解的尽理之精神”，导致“智”始终处于“仁”的笼罩之下，未能独立发展为知性形态，以致中国古代未能形成系统的逻辑、数学与科学。由此促使牟宗三先生强调传统中道观念必须进行现代化转型，从而为当代中国文化的创新发展提供了重要思想资源。第四部分是中国中道观如何实现现代化转型的思考：对于如何实现中国哲学与文化及其中道观的现代化转型，王教授指出，首先，建立一现代化的现代综和形态的“仁智之全”的中道哲学之型范，需要解决中国哲学与文化内在的综和形态的问题和中国哲学文化与西方哲学文化的问题；其次，以“道统”、“学统”和“政统”的“三统并建”之纲领来实现中国中道的现代转型；最后，现代化的现代综和形态的“仁智之全”的中道哲学之型范的建立，必须在跨文化的世界“全景交往”的文明对话景观中才能实现，这需要将“允执厥中”的观念建立在扎根于广纳和融摄历史、民族、宗教、哲学、文化、国家与区域的多元多层的统一和独立的基轴之上，但同时又必须让这一观念成为一种超越历史、民族、宗教、哲学、文化、国家与区域的跨文化的全景交往对话中的世界一体综合立体多元分层的共同中道。

王兴国教授的讲座具有明确的问题意识、广博的学术视野、坚实的文献依据、严密的理论分析和深切的现实关怀，系统而精微，丰富而深入，令大家颇受启发、获益良多。邹啸宇副教授对这次讲座做了简要地总结，4大家就“‘中’与‘圆’是否等同，是否只是不同的表现形态”、“‘中’是否具有理论构建与方法论的意义”以及“仁”与“智”的关系、先秦诸子学派对单纯任“智”的反思与批判等问题与王教授进行深刻互动，本次讲座至此圆满结束。

一审：肖平

二审：邹啸宇

三审：向玉乔